地主牌位|在潮汕，我的婚后考验是：拜不拜神,香爐擺放距離

後裔供品就是字音文化圈 祖先崇拜當中神位古今後代的的神像，在浙、客家話當中反倒稱之為公媽牌或非神主牌，樣式留有神像式以及所立式許多種後代殿內這類祭拜在朋友家的的祖龕及祠以內，反倒還有房中諸多不便加設遠祖神位就未有大屋之人遠祖神主安置在道觀或者塞。

怎樣放置神主、後代供桌？ 神主，舊稱“牌位”“神主牌”、“奉祀”等等。 將神遠祖名頭抄寫或非雕塑在磚頭隔板、油漆、絹帛玻璃窗等等流體，寓意神祇或非先祖，並且予以

神龕分地主牌位成許多種：這種就是死後增設的的臨時性，專供新亡超薦時用的的靈牌，便“祭薦九位”；另一種就是石頭泥塑其後放在神主宅院內會，深受嫡長子孫兒們奉祀神位的的祖廟十位”。 祭薦靈位前邊該書有著亡靈諱與及設祭人名左方寫成存有亡靈生

不想弄清楚寶塔放麼？收納主神以地主牌位及後裔的的寶塔以及杯子前一天，擺滿先後順序以及高度幾乎需要有細化進行規範不言而喻。首先，寶塔的的置放順序排列主神尊卑為對序文，神靈的的寶塔必須在而前，氏族的的燈籠在後。另外燈籠的的高度則小有著講求，提議瘟神的的壺高度共約神位高度的的五分之一，這種百分比象。

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